刘铁芳 | 学校文化：学校打开自身的方式
原创：刘铁芳人文教育
2022-08-18 11:01
学校文化：学校打开自身的方式
——2021年11月2日博士生教育哲学课第四讲
我经常讲，思想是一条不断展开的路，“思路”是一点一点打开的。正因为如此，我们的任务就是让你的思变成一条路。路就是主观和客观的合一。也就是说，当我们去思考一个问题的时候，首先是跟着我们的主观想法走，甚至天马行空一点也没有关系，你先要把天马行空的那个“空”“行”出来，把你能想到的东西写出来。这需要一个积累的过程。其次，你要把这中间隐含的线索呈现出来，拎出主线，让思想变成一条路。最后，还有一个很重要的环节是主题的提炼，以及由之而来的精神的跃升。所谓提炼，就是把引领你思维的线索上升到生命的高度，让生命跃升，让思想飞升，把格局打开。我们要学习的不仅仅是如何去写作某一个问题，而且通过写作这个问题来思考如何做研究，最后上升到如何来生活、如何来生存、如何回到自己的生命。这就是三个境界、三个层次，这就是指向自我的哲学实践。哲学就是让我们不断地回到最重要的主题，回到事物的根本问题。这也就是我常讲的，我们的研究，不仅仅是去解决现实的问题，而是首先是解决你自己的问题，促进自我的提升。真正的研究，是自我的磨砺和升华。做此研究之前的你和做此研究之后的你一定是不同的，因为你通过这个写作的过程对事物有了新的认识，通过这种认识打开了新的你自己。当你这样想的时候，你的学习才会变成你的成长。做文科研究之所以强调“悟”，核心就是说你要把所学习的东西融入到你的生命之中。上个星期我到育英第三小学去帮他们提炼学校文化，今天我们就来讲一讲我是如何提炼的以及我如何反思这个过程。
学校文化是内在地生长出来的
校长一开始想的理念是“为学生美好的未来奠基”。这个理念很对，也很好，但问题在于这个表达没有根，放在哪所学校好像都可以。它不是一所学校的理念，而是学校理念的思想依据。学校文化的提炼，有两个核心的原则，一是内在，一是生长，即内在的生长。“内在”是说我们提炼出来的学校文化必须是基于学校自身的，要有学校的根；“生长”是说我们提出来的东西必须是开放的、活的东西，是一个有机体，能给人以力量。人的发展其实也是这两个关键词，“内在生长”。这也就是说，每个人的发展都必须要基于他自身，要找到他自身的内在的力量和内在的方向，否则，一个人的发展就是“被成长”。学校文化是“无为而为”和“有为之为”两个方面的结合，是“无中生有”。“无”不是什么都没有，而是在场的却又看不见的东西。只有有心的人才能看到它，然后把它具象化，让更多的人看到它。这就是学校文化的建构过程。学校文化不是生搬硬造出来的，必须是从内在生长出来的，但是又需要梳理、引导。我们提出的学校理念，一定要是从学校里面内在地生长出来的，同时又要能够高于学校的现实，要能够体现引导性。学校理念是把特殊性和普遍性结合起来，这样才能体现一种张力。唯有有张力，才构成一种生长性。就一所学校建设学校文化这件事来说，学校文化是“（制）作”出来的；但是就学校文化立足于时代与历史、立足于自身背景而言，学校文化乃是生成的。
好的理念要从学校自身寻找着力点
有了一个好的想法，还要有一个着力点，有一个支点支撑起你的理念。假设你有“为学生美好的未来奠基”这样一个理念，你还需要一个着力点，把它转化为一个从学校中生长出来的理念，使它体现的是学校的精神，而不是一般的教育理念。具体到育英小学，学校文化的提炼还是要从“育英小学”四个字入手。我们似乎从来没有想过什么是“育英”。英，就是花朵的花蕊、事物的精华。我由此想到了一个成语：含英咀华。我们的教育不就是一个含英咀华的过程吗？就是用心地培育英和华。所以后来我就围绕着英和华两个不断地想，从“涵英养华”扩展为“涵其英养其华”，又改为“涵其英展其华”。“涵（养）”，指的是教育是一个过程，我们要慢慢地、潜移默化地浸润学生，让学校变成一个涵养学生生命的场域。但是，后来看到学校里女老师太多，只有两位男老师，阴柔太重，所以我想到要把这个学校文化提得开阔一点，于是就从“涵其英养其华”改为了“涵其英展其华”。学校一方面是要涵育菁英，另一方面还要展开这些菁英的精华，这是一个一合一张的过程。以此为出发点，学校的目标就是“育英华少年，启美善生活”。“为学生美好生活奠基”的理念要往下走，落实到这个育英学校中来。“育英华少年”，具体地是通过学校的课程来实现，具体达到的目标是健体、尚美、崇德、智学、宏志。
我最得意的作品，就是2010年在明德中学提炼的学校文化。他们当时提出了许多理念，其中有一个是“绿色发展”，当时我就想到了一个词，就是“明德树人”。为什么会想到这个词呢？当然第一个就是因为这所学校本身叫“明德中学”，“明德”一词直接地来源于“明德中学”。第二个是来源于“绿色发展”，由此我就想到中国古语说的“十年树木，百年树人”。我当时解释说，“明德树人”有三层含义。第一层含义是秉持“明德树人”的传统，即明德学校树人的传统。走进学校的校史馆，看到黄兴等人的照片，会感到我们这些人太俗了，太矮小了。当时的校长胡元倓先生提出校训“坚苦真诚”。“坚”就是要有目标，志向要坚定。有了目标之后，就是要吃“苦”。所以当时明德中学很注重体育，另外还有科学教育。“真”就是做人要真，这是对待自己；“诚”就是对待别人要真诚。“坚”是树立目标，“苦”是过程和路径，“真诚”是落实到人。胡元倓先生有一句名言，是当黄兴要离开明德参加革命的时候，胡先生对黄兴说：“公倡革命，乃流血之举；我为此事，是磨血之人也。”教育不要人流血，但是“磨血”，也就是说教育每时每刻都要人持续地付出艰苦的心血，这就是“磨血育人”。胡先生在那个时候就意识到教育是非常难的。如果你觉得当老师很容易，就说明你当老师还没有入门，你还没有能力意识到教育的艰难。 “明德树人”的第二层含义涉及到中国教育的传统。中国几千年教育传统留给今天人们的有两句话：一是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，另一句话就是“十年树木，百年树人”（原文出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”）。教育是一个长远的事业，不能够求近效，一定要有远见。这就是“树人”的含义。“明德”是讲教育的目的，“树人”是讲教育的策略和路径。中国古典传统教给我们的就是以“明德”作为教育的目的，所有的教育都是为了明我们活在天地之间的生命之德。《大学》中讲“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。什么是“止”？“止”就是在任何时候都能有一个目标。“缗蛮黄鸟，止于丘隅”，鸟儿都知道，飞累的时候要回到山岗的树上休息，所以人任何时候都要知道自己的归宿在哪里，这个归宿就是心的归宿。那人的归宿是什么？就是以“至善”为止。“止于至善”，就是任何时候都以至善作为心灵的归依。苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学入口处写了一句话，说你们来到这个学校的唯一目的，就是要过有目的的生活。这句话是很对的。我们换一个说法，就是要立志。“志”就是心之所之，就是你的心要达到的地方，就是要有一个归止。回到中国古典教育传统，“明德”就是目的，就是“止”。“明德”是要敞开高明的德性，“亲民”是要走向他人。古人已经意识到，个人和他人从根本上没有办法分开。“仁”就是一个人认识到自我与他人的根本性联系，二人为“仁”。每个人自我的完善，不仅仅是为了个人的，而是为了共同体的完善。在中国文化中并不突出个人性是有它的道理的。我们看西方文化其实也是一样的。柏拉图在《理想国》中讲到，一个人追求自身的完善之后，还是要回到城邦中。城邦立法，要保障哲人不是为了个人的利益，而是为了城邦的利益，要回到城邦中。在《论语》中，孔子也碰到了一些高人和隐士，他们嘲笑孔子周游列国却不被任用，但是孔子说“鸟兽不可与同群”，就是说我们作为人，不能像鸟兽一样回到自然自在的生活，我们虽然知道没有办法改变世界，但是依然要选择与人世为伍，所以才有“吾非斯人之徒与而谁与”。“明明德”是立足于个人的完善，“亲民”是立足于共同体的完善，最终是“止于至善”，以“至善”作为生命中最高的归宿。“明德树人”的第三层含义是落实到老师身上，老师要能够“明德”，才能够“树人”。如果你自己就是一个没有文化的人，你如何让学生变得有文化？你自己就是一个应试的机器，你如何让学生成为一个整全发展的人？所以说，这就是我强调我们所有的努力都是为了让我们自己变得更好的原因。在《追寻生命的整全》这本书的后记里，我写到：“从孔子到苏格拉底、柏拉图，哲人教化的旨趣乃是回到人的自我教化。”我们最终会发现，哲人不能改变世界，能够改变的只有自己。孔子从50多岁开始周游列国，回来时已经68岁了，他深深地感慨这一点，即他无法改变世界，只能退而求其次，改变自己。而孔子最大的成功恰恰是通过改变自己，来影响他周边的人。苏格拉底也是一样。苏格拉底想要改变城邦，但是最终还是没有办法改变雅典颓败的命运，甚至还被城邦处以极刑。但苏格拉底临死之前还侃侃而谈，把他的教诲留给弟子们，甚至把自己的死亡留给弟子们。他的死本身就变成了人类文明的一个重要事件。苏格拉底留给世界的是他的哲学，而他的审辩式思维的背后是他对城邦的爱——哪怕城邦不爱我，我依然爱城邦。接纳了世界与生活的现实，接纳了世界与生活的复杂性，我依然心怀热爱世界的初心，这样的人是真正包容的人，也就是把自己放低了。柏拉图从苏格拉底那里受到了启发，不再直接面对城邦，而是转向办学，在一个小范围里影响一部分人。在这个意义上，柏拉图读懂了苏格拉底。让哲学直接面对民众，对于哲学和民众都是一种伤害。因为民众不需要哲学，不需要或者说不足以接纳哲人的直接教诲，民众需要的是生活。最终，一小部分人聚集起来，以闲暇为业，潜心学问，这就是大学的缘起。大学也逐步成为人类文明的自我改进方式之一而服务现实，成为渐进地改进现实的不可或缺的人文实践。作为教师，我们要明三层德性：一是明人生之德，做一个追求卓越的人；二是明教育之德，做一个懂教育的人；三是明学校之德，也即明了学校的精神是什么、学校教育的特殊性是什么。做到这三点，才能够“顶天”而“立地”——“顶天”和“立地”两者都是重要的，一个是追寻普遍的教育理想，让心智攀升；一个是考虑到学校的实际，让理想能落地。
启示：学校文化旨在打开学校生活的格局
从这个过程中我们能得到什么启发呢？我们之所以要做这件事，就是要宏阔办学的境界，让每一个细小的行动都有一个目标，都有一个“止”。如果没有这样一个目标，我们就只是在做事，而单纯的做事只会给我们的身心带来疲惫，不能给我们生命带来充实和愉悦感，不能让我们的心灵有所寄托。我们为学校提炼学校文化，其实就是给师生的心灵找寄托，就是给日常的学校生活提供境界，打开日常学校生活的格局。同时，学校文化又能够发挥其凝聚力，使学校的日常生活不至于零散而细碎，促进学校生活的自我整合。
