创办五年多来，湖湘学校文化研究中心扎根湖南沃土，致力于“主题式学校文化设计”的研究，每一个作品的背后都蕴藏着团队的专业性与作品的文化性。为提高团队成员的文化素养和对教育的深刻理解，实现湖湘学校文化研究中心的可持续发展，公司积极与教育研究专家、各高校达成战略合作协议，并时常邀请教育专业的大咖来公司培训团队。与此同时，亦不忘以“晨会分享”的形式为团队及个人创造自我提升的机会。

     每日一次的晨会分享，已陪伴湖湘团队走过了近三年的时光，让每一成员都有了自我锻炼、学习、展示的机会，并使得不同专业领域的成员了解了更多有关设计及学校文化的知识。每次分享，作为听众和评选者的其他成员，会收到一张制定规范的评价表。当月所有分享完毕，行政部门会将所有评价表进行整理与排名，最后评选出分享中的最佳一名，优秀两名，予以相对应的现金奖励。每一次的展示，不仅可以得到自我的锻炼，亦可以获得他人诚挚的赞美。与此同时，成员们在晨会分享中的表现还是他们职位晋升与年终奖的评判标准。长此以往，公司成员各展风采，自信洋溢，公司整体风貌亦逐渐变得团结有爱。

     湖湘君今后将会有选择性的，推出晨会分享栏目文章，采撷晨会分享精彩部分，将芬芳献予您！

一、“我的家乡”晨会分享

     每次晨会分享主题的选取，多是专注于提升团队成员自身专业技能和文化素养。是以，本次晨会分享以“我的家乡”为主题，以湖湘文化为背景，进行各市县级家乡的分享与探讨，为团队普及湖湘各地文化特质与共性，增加团队成员对湖湘文化的认同感与归属感。

     在每日晨起工作的第一个十五分钟里，在春光与微风中，在同事们精心准备的分享中，副总经理黄亚琦带领我们参观了文脉悠远的醴陵市渌江书院，文案策划师杨柳带领我们游玩了有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉的洞庭湖与岳阳楼，平面设计师黎文斗带领我们打开了那些藏在省会长沙里的点滴记忆，运营主管单惠玲带领我们重温了红色平江的革命热情...... 

     湖南各地的历史、人文、美景，如电影般，在眼前放映，在心中感悟。最终，将会被融入研究中心以“文化性、教育性、传承性、整体性、艺术性的五维统一”为设计宗旨的设计作品中。

     领略完团队成员演讲风采与各地美景，湖湘君将带领大家感受、了解湖湘文化中部分极具代表性的精神特质，从文化的角度来认识湖南，用文化来书写湖湘学校文化研究中心团队的教育情怀！

二、湖湘文化精神特质

     湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。 

     上文提到“我的家乡”晨会分享是以湖湘文化为大背景所做的分享，所以员工们在展示各自家乡历史发展、地域特色、优美风光的同时，也切实感受到了自己家乡处处积淀着忧国爱民、经世致用、敢为人先的湖湘文化特质。

01 忧国爱民之崇高情怀

     忧国爱民精神是湖湘文化的重要源泉。

     泣泪“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原是中国文学史上第一位爱国主义和浪漫主义诗人的杰出代表，他热爱人民、酷念故土、坚持真理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的鼓舞和感召作用就更加显著。屈原用心血和情感谱写成的爱国诗篇，滋养哺育了后代的进步作家和仁人志士。屈原的爱国情操以及相伴而生的砥砺不懈的求索精神则鼓舞了中国人担当历史责任的勇气和志气。

范仲淹登高岳阳，俯瞰洞庭时，以高尚爱国情操吟咏而成的千古名句——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，不仅让岳阳楼为世人所熟知，逐渐沉淀成为一种文化思想的代表，而且这种“忧国爱民，先忧后乐”之情怀对后世影响更是深远，它感染、鼓励了大批湖湘子弟。

02 经世致用之实学思想

     经世致用指学问必须有益于国事，最早由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出，他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学。

     湖湘文化历来具有一种经世致用的特征，嘉道年间,陶澍和贺长龄等人在全国首倡经世之学。著名历史学家孟森的《明清史讲义》对此有明确的说明:“澍,湖南安化人,嘉、道以后,留心时政之士夫,以湖南为最盛,政治学说亦倡导于湖南。所谓首倡《经世文编》之贺长龄,亦善化人。而澍以学问为实行,尤为当时湖南政治家之巨擘。”

     咸同年间, 曾国藩将“经济”列入学术纲领。曾国藩不仅是陶澍倡导的经世致用学风的积极践行者,而且他在桐城派提出的“义理、考据、辞章”的基础上,加上“经济”二字,从而使之明确地成为一个学术纲领。曾国藩将“经济”与义理、考据、辞章并列提出来,称其四种“为学之术”,从而扩大了其适用范围,并使之成为理学经世派的理论纲领。正因为如此,所以它不仅影响了与曾国藩同时代的一代人才群体,而且影响到了后世。近代湖南主张经世致用的有三大派，后魏源主张经世致用，以此兴利除弊、改革更法便是受到三大派之一今文经学经世派的经世致用实学精神的影响。

     由于近代湖湘文化继古代湖湘文化之后,不仅一贯坚持经世致用,而且在全国范围之内,首倡经世致用之风,并且提出了自己的学术纲领,所以我们完全有理由将经世致用作为近代湖湘文化的精神特征。

03 敢为人先之革命精神

     “心忧天下、敢为人先”，上句取自左宗棠对联“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人”，下句取自《道德经》的“不敢为天下先”。这条口号，突出表现了湖湘子弟以天下为己任的忧患精神，用今天的语言来解读，就是具备天下意识、大局意识。

     毛泽东同志曾经说过，人是要有一点精神的。人是如此，群体也是如此。湖湘文化发展在千百年的岁月交替中，早已逐渐形成了自己独特的文化品格与精神风貌。“敢为人先”突出表现了湖湘文化积极进取的拼搏精神和历史上湘军艰苦奋斗的大无畏革命精神。从魏源第一个提出“师夷之长技以制夷”的向西方学习的思想，到曾国藩首倡近代企业、派遣留学生出国留学，从而开洋务运动之先河；从“我自横刀向天笑”、为维新变法慷慨就义的谭嗣同，到为民主共和而奋斗的辛亥湖南志士，无不体现了湖南人敢为天下先的革命精神。

    “心忧天下、敢为人先”这两句话，精炼简洁，朗朗上口，铿锵有力，非常典型又十分恰当和准确地概括表述了“长沙精神”，更高度凝炼了湖湘文化的精神与思想，引导和激励湖湘人民热爱家乡、建设家乡，为家乡的现代化建设而努力奋斗。

三、一方水土养一方人

     一方水土养育一方人，潇湘之地，山环水绕，古往今来，人文荟萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，称誉天下。

     （以下为湖湘部分历史名人）

     屈原（前352—前281），战国楚国人，诗人、思想家，代表作《离骚》、《九章》。端午节是为纪念其而来，“楚辞”类诗作开创中国浪漫主义诗歌先河。心系天下、忧国爱民精神是湖湘文化的重要源泉，对后世影响深远。

     陶澍(1779年-1839年)，字子霖，一字子云，号云汀、髯樵。湖南安化人，清代经世派 主要代表人物、道光朝重臣。有《印心石屋诗抄》、《蜀輶日记》、《陶文毅公全集》等。

     魏源（1794.4.23-1857.3.26），湖南隆回人。清代启蒙思想家、政治家、文学家。魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。魏源同林则徐一样，是鸦片战争时期“睁眼看世界”，最有眼光的人物。

     左宗棠（1812—1885），清代湘阴（今湖南湘阴）人，军事家、思想家，湘军主要代表人物，“晚清四大名臣”之一。平定陕甘回乱，收复新疆，为民族存亡和中国的近代化作出巨大贡献。

     曾国藩（1811—1872），清代湘乡（今湖南双峰）人，军事家、思想家，湘军主要代表人物，“晚清四大名臣”之一。程朱理学学术大师，是立德、立功、立言“三立完人”；文学成就突出，创立晚清古文“湘乡派”；军功显赫，平定太平天国运动。

     蔡锷（1882—1916），邵阳人，军事家、革命家。具有卓越的军事才能，响应辛亥革命，反对袁世凯复辟帝制，领导二次革命、护国战争，被称为“护国大将军”，有“再造共和第一人”之美誉。

     湖湘学校文化研究中心团队及个人将秉承“眼中有学生，心中有教育，自身有文化”的指导思想，把握住每一次自我提升的机会，与研究中心共同成长，合力设计出更多具有现实教育意义和深厚文化意蕴的学校文化作品，助推湖南教育发展！

注：部分图片源自网络